问:专修持名,愿得念佛三昧,期生净土,云何刻苦?

答:以坚信愿念佛。念佛三昧,亦不易得。然须常发此心。所谓取法乎上,仅得其中耳。

问:有云作声念、追顶持,有云金刚持,有云默持,有云记数,有云随息等。欲得专心不乱,可是专持一法否?

答:追顶易受病。大声、小声、金刚、默念,随自己精力调解而用。何可死执一法,致使受病乎。随息不如静听。以随得欠好,也会受病。静听,不会受病。

问:时而金刚,时而默持,时而记数,时而随息等,不知于专心有碍否?

答:专心在念,不在念的声响。何可云碍。记数,亦只可动时记。默坐时,只可默念。不行掐珠。掐珠必受伤。

问:学人现在于默坐时,作声持四字洪名,摄心切念,以心口清楚,清楚执持,用耳谛听之法,稍觉轻安,欲修专心不乱,专行此法,或许到达否?

答:此法甚好。默坐宜默持。作声亦可。专心不乱,在心专心与诚恳耳。

问:随息一法,尊钞颇极发起,但未阐明怎样念法。宝王论云,此法大有恃怙,亦只云称佛名号,随之于息,仍未详怎样念法。惟饬终津梁云,随息念佛,用呼不用吸,一呼,或一句,或二字均可。学人疑吸息不念,岂非连续,常常试练一呼一句,颇觉费劲,且念得不甚清楚。惟有随吸时,念阿弥,随呼时,念陀佛,既不连续,且能清楚,又不费劲,不知如此念法,可否。抑或吸时,不能用否?

答:吸息不念,此中何可云连续。一呼念一句,吸则不念。呼吸俱念,必伤气。若只念二字,则一呼一吸念佛一句,则无碍。

问:都摄六根,净念相继,云何行持?

答:念佛的主旨,是生真信(信),发切愿(愿),专持佛号(行)。信愿行三,为念佛主旨。念佛刻苦最妙的办法,是都摄六根,净念相继。都摄六根者,便是念佛之心,专心于佛名号,即摄意根。口须念得清清楚楚,即摄舌根。耳须听得清清楚楚,即摄耳根。此三根摄于佛号,则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘,即放下眼皮,不行睁大。眼既摄矣,则鼻也不会乱嗅,则鼻亦摄矣。身须恭顺,则身亦摄矣。六根既摄而不散,则心无妄念,唯佛是念,方为净念。六根不摄,虽则念佛,心中依然梦想纷飞,可贵实益。若能都摄六根而念,是名净念相继。能常常净念相继,则专心不乱,与念佛三昧,均可渐得矣。祈留意。但祈都摄六根,净念相继,则业消智朗,心肠注册。何愁不解经义乎哉。祈鼓励。