印光大师对持咒的六点开示

一、持咒不需知道咒语的意思,只需诚恳诚恳

持咒以不知义理,但只诚恳诚恳持去。诚挚之极,自能业消智朗,障尽福崇。其利益有非思议所能及者。(复张云雷书二)

二、持咒应作为念佛的助行

持咒一法,但可作助行。不行以念佛为兼带,以持咒作正行。(复永嘉某居士伯仲书)

念佛之人,亦非不行持咒。但须主助清楚,则助亦归主。若泛泛然无所别离,一目视之,则主亦非主矣。准提大悲,岂有好坏。心若诚恳,法法皆灵。心不诚恳,法法不灵。(复永嘉某居士书一)

三、持咒虽不行思议,不依托佛力决议难以往生

夫持咒法门,虽亦不行思议。而凡夫往生,全在信愿逼真,与弥陀宏誓大愿,感应道交,而蒙接引耳。若不知此意,则法法头头,皆不思议,随修何法,皆无不行,便成“无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙”矣。若知自是具缚凡夫,通身业力,匪仗如来宏誓愿力,决难即生定出轮回。方知净土一法,一代时教,皆不能比其力用耳。(复永嘉某居士伯仲书)

四、持咒不行求神通,不然简单着魔发狂

持咒诵经,以之植福慧,消罪业,则可矣。若妄意欲求神通,则所谓舍近求远,不善用心。倘此心固结,又复理路不清,戒力不坚,菩提心不生,而人我心偏炽,则着魔发狂,尚有日在。夫欲得神通,须先得道,得道则神通自具。若不致力于道,而唯求乎通,且不管通不能得,即得则或反障道。故诸佛诸祖,皆禁止之,而不许人修学焉。(复永嘉某伯仲书)

五、勿以持咒作法,但以持咒助修净业

只宜持咒,助修净业。勿辄作法,烦渎佛圣。倘动辄作法,若身心不恭顺,不诚恳,或致起诸魔事。仅有事宜作法,而非汝等分上事。如有发心落发者,自未证道,不能观机,上叩佛慈,冥示可否,庶无强盗败种混入之弊。当今之收徒者,只怕其不多。明知为下贱,尚急急欲收,只怕其走脱。谁肯如此决择。贪功利,喜眷属,致令佛法落花流水,莫之能兴也。(复永嘉某居士书五)

六、持咒应去除别离心,梵文汉文无有好坏之分

往生咒梵文,学之亦甚好。但不得生别离心,谓此略文为非。一同此念,则一大藏全部咒,皆生猜疑,谓为未合佛意。须知译经之人,皆非聊尔。何能够他译不同,便藐视之乎。千馀年持之得利益者,何可胜数。岂千馀年来之人,皆不知梵文乎。学固宜学,断断不行起好坏输赢之念。则利益自不行思议矣。又持咒一法,与看话头类似。看话头以无义路,故能息别离之凡情,证本具之真智。持咒以不知义理,但只诚恳诚恳持去。诚挚之极,自能业消智朗,障尽福崇。其利益有非思议所能及者。(复张云雷居士书二)