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人,往往看到他人,看不到自己。由于自我的观照不行,因而发作烦恼;假设咱们懂得观照自己,常常自我检讨,并且待人以宽,律己以严,遇到作业的时分,可以把自己和他人的情绪对调一下,想想假设我是他,他是我,那个时分,相等心、无分其他心就会生起,也就不会过于计较人我之间的......

做人不能过分刻板、执着,不行以不知圆融、变通,不然在做人处事上会添加许多的困难、妨碍,所以日子里要有才智、奇妙。兹举日子七巧如下: 一、说话要有技巧:一句话能给人欢欣,一句话也能让人愤慨,就看说话者的技巧怎样。有时分困难的事,经他一说,一挥而就;有时分简单的事......

问: 现代的社会科技兴旺,高科技跟计算机替代了人力,所以许多公司行号不得不许多裁人。如此开展下去,请问未来的国际人类应该何去何从?是否在工业革新之后又会再发作一次高科技革新,人要怎样求生存? 星云大师答: 人类的前史,从开端靠打猎维生,从而到游牧年代,接着进入......

你每一天的日子,是怎样过的呢?有方案吗?春秋时,齐国的宰相管仲说:一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终年之计,莫如树人。所以每个人,都应该做好一年、十年、乃至毕生的生涯规划。 除此之外,最重要的是,每个人关于自己一天的日子,特别应该要有方案,才不会虚度光......

我国人每当春节,碰头榜首句话便是:恭喜发财,一般的商家大都供奉财神爷,乃至居家日子也总是说:和气生财,可见财富为咱们所寻求。 可是君子爱财,取之有道,怎样才是取财之道?有四点观点: 榜首,非分之财不行贪 古人说:清酒红人面,财帛动人心。阐明财富吸引人之处。我国......

成功生憎怨,败者住苦恼;胜败两俱舍,和静住安泰。──《法句经》 人常有一种凡事都要争输赢的性情,与人一较长短的好斗特性。自认为我比你大、比你好、比你高、比你赋有、比你精干,总想要处处胜过他人。在家庭,与兄弟姐妹争宠;在校园,成果要胜过同学;在职场,成绩要拚过同......

愿为智所骂,不为愚所叹;愚者叹于恶,明者叹于善。──《佛说须赖经》 人一般喜爱听他人讲自己的好话,不喜爱他人讲自己的坏话。其实好话或坏话,并没有必定的规范。比如智者对咱们的批判,或许听来不舒畅,但这是好话,是为了咱们好。假设是坏人赞许咱们,或许背面别有存心,这......

人世众生同爸爸妈妈, 我如男女行孝养; 被他打骂不瞋嫌, 勤修忍辱无怨嫉。 ---《心肠观经》 这首偈语旨在阐明释教的回报主义,特别是报众生恩。释教常讲「上报四重恩,下济三涂苦」,四重恩是指爸爸妈妈恩、国家恩、三宝恩,还有众生恩。 为什么要报众生恩呢? 咱们在多生的轮......

人身可贵,佛法难闻!佛法说:得人身如爪上泥,失人身如大地土。《法华经》比如,在宽广无边的大海里,一只独眼的乌龟,想要浮上水面,有必要靠一根在大海里漂流的木棍。乌龟想要遇到这一根木棍的时机,可说微乎其微;人身可贵,就如此喻。 人身已然如此难能可贵,咱们就应该好好珍......

恭顺爸爸妈妈,尽心孝养 养儿方知爸爸妈妈恩,为人爸爸妈妈者,更能领会爸爸妈妈的生育之恩,欲报之德,昊天罔极。为人爸爸妈妈者,孝顺爸爸妈妈,更能让子女以你的孝行,作为学习的典范。 恒以善法,教训子女 有些爸爸妈妈虽然教训子女要守规矩,要有礼貌,可是一到公车站,就要孩子从速占位子,或以各种方......

许多人都会要求完美,凡事要求完美当然很好,表明精雕细镂,更上层楼;可是,有的人由于小小的缺漏而全盘否定,有的人由于小小的惋惜而悉数抛弃,这样的要求完美,有时反而因噎废食,流于吹毛求疵,不论对自己或是与自己同事的人来说,都会很辛苦。由于人生原本就有许多的缺点,因......

不净观是释教的一种修持观想行法。众生由于贪爱,于我、我全部上面,发作执着爱染,而生起种种苦楚,佛陀所以教训众生观想自他肉体充溢屎、尿、涕、唾等龌龊之物,以削减对他身及本身的淫欲贪爱。假设能以不净观善摄其心,就能去除贪爱染着。 这里有六种不净观,供给咱们参阅: ......

憨山大师说:人从巧计夸机灵,天自沉着定建议;谄曲贪瞋堕阴间,公正正派即天堂。 策略不是欠好,策略能对国家社会有所贡献,能对全民群众的福祉有所增进,天然多多益善。例如现在社会经济衰退,假设有人能提出复兴经济的策略,必定受人爱崇;可是假设策略都是损人的、尖刻的、侵......

衣服及饮食,常以奉供养;作如是心施,是等悉成佛。──《月灯三昧经》 释教十分重视「供养」,终究供养有何积德行善利益?这首偈语告知咱们,常行供养,可以为自己种下成佛的善因。 供养的方针,不只限于佛法僧三宝,像咱们对爸爸妈妈的孝顺是供养,对师长的服侍也是供养,对人世全部我......

诸有为法如变幻,亦如聚沫非坚牢,如空注雨起浮泡,自性虚伪无操纵。──《父子合集经》 这首偈语的意思是,有为法如幻如化,就好像《金刚经》说的「全部有为法,如空中阁楼,如露亦如电,应作如是观」,咱们要这样来看待人世。 所谓的有为法,是指人世上有形可看,有相可看,有......

妄语为言垢,不勤为家垢;不严为色垢,放逸为事垢;悭为惠施垢,不善为行垢;当代亦后世,恶法为常垢。──《法句经》 这个偈语里谈到垢,所谓的垢便是污秽,便是龌龊。终究什么是污秽?什么是龌龊呢?这首偈语为污秽龌龊做了诠释。 「妄语为言垢」,假设一个人常扯谎、讲妄语,......

能抑制自己,过于胜他人;若有克己者,常行自控制。──《法句经》 咱们常常想胜过他人,其实胜了他人,不见得便是真实的成功者。真实的成功是什么呢?是自己可以掌握自己、控制自己,才是真实的成功。 「能抑制自己」,终究要抑制自己什么?比如说,要抑制逞强好胜的性情,不要......

忍得人达观,忍能得妙好;忍能息诸苦,忍得寿命长。──《大集经》 这首四句偈,意思是赞许忍的优点、忍的价值。 忍不是窝囊畏缩,忍也不是没有才干计较,因而只能挑选忍耐。相反地,忍是一种力气,忍是一种担任。比如说:他人只能挑二十斤、三十斤,可是我能挑一百斤、一百二十......

若有男女依母教,承顺色彩不相违;全部灾祸尽消除,诸天支持常安泰。──《心肠观经》 这首四句偈是普劝全国的儿女要懂得孝顺爸爸妈妈,违拗母教。 儿女对爸爸妈妈有孝心很简单,不过,想要违拗爸爸妈妈之教,就不是那么简单了。 例如想从事什么作业,最好先与家人商议,得到爸爸妈妈的赞同;甚......

不害诸有情,修慈善喜舍,证无量梵住,满意不尴尬。──《本事经》 这首偈语告知咱们,人生怎样样才干满意。每个人都不期望有缺点,都期望人生可以安全全安、满意意满,可是怎样做才干安全满意呢? 榜首,「不害诸有情」。关于全部的生命,咱们都不要危害、损伤。人当然不能屠戮......

入门便悉弥勒笑,出寺难求俗虑抛; 俗虑恼人无止境,不如时与世尊交。 ---清.石莲 入门便悉弥勒笑,咱们到寺院参拜的时分,一进入山门,常常可以见到一尊胖大身形的弥勒佛笑口常开,让咱们欢欣,因而世人都称他欢欣佛。咱们常看到一幅对联大肚能容,容却人世多少事?笑口常......

晋穆帝泰平元年(西元三五七),昙摩竭多在洛阳依《僧祇尼羯磨》及戒本,为竹林寺净检法师等四人,在泗河船上开尼部戒坛,敞开我国尼众受戒之肇始。 净检法师终身崇佛修道,严守戒律,说法度众外,还从事社会教化、救济等作业,树立比丘尼形象,为世人所尊敬,亦使释教在晋朝更广......

财色与酒,名为三惑,臣耽丧家,君重亡国。《法苑珠林》 这段偈子出自《法苑珠林》。《法苑珠林》,是唐代道世律师所编集,广录释教经论及世学典籍要义,并加以分类,是全部佛经的索引,兼具百科全书的性质。 这四句偈警示咱们,有三种东西可以利诱人心,也可使人丧身亡国。是哪......

悲欢聚散朝朝闹,富有穷通日日忙; 生前徒操心千万,身后空余手一双。 《醒世歌》明憨山德清 这是明代憨山大师的〈醒世歌〉,警示咱们应该有抱负、有方针,并能继续不松懈,为国家、为社会群众服务,做些有含义的贡献,不然大限一到,想做什么就来不及了。 悲欢聚散朝朝闹,人......

窘境来时顺境因,情面疏处道情亲;梦中何必争人我,放下身心见天地。──古德 这是一首勉励诗偈,里边说到了两个问题: 榜首、遇到波折,有心无力时怎样办?当窘境来时,要怎样应对? 人生在世,不行能一辈子身处顺境,也不会一向遭受窘境。处顺境时,应谦善为怀,常存感恩,乐......

有一位年青的学生,和火伴到远方游览,远程路遥不胜疲困而中止向前。火伴敦促他:咱们可以帮你做全部事,但只要吃饭、睡觉无法协助。年青学生说:吃饭、睡觉我会,不必你们帮忙。火伴说:走路也是相同,咱们无法协助! 信徒问禅师怎样开悟?禅师动身离去,走数步回头道:我要去小......

咱们常常会被问到:你住在那里?为了住的问题,有的人终身繁忙,期望买得一间房子安住;有的人不断搬迁,也是期望找到好房子寓居。其实,便是有好的房子,好的房间,你假设不安心,不论华厦美屋,或是洋房别墅,相同的不快乐。 身心不得安住,是人生苦恼的根源,如《大乘本生心肠......

做人要诚笃,诚笃代表一个人的品格、信誉,所谓人无信不立,人不诚笃,不能成功。我国的狼来了,放羊的孩子以谎报狼来了捉弄农民,虽然他仅仅以此为文娱,但由于扯谎骗了人,因而确实的狼来了,扯谎的孩子和羊群都成了狼的果腹之物。别的,周幽王为了获取宠妃褒姒的一笑,不吝以烽......

性空妙普禅师,汉州(今四川广汉)人。落发后,自号妙普庵主,结庐于青龙山野,日常除了修习禅定外,常以吹笛自娱。建元初年(据《大明高僧传》记载,当为建炎初年),徐明举兵叛变,经过乌镇,纵兵抢掠,滥肆屠戮,群众流亡一空。 性空禅师慨然叹道:我不能不救!因而策杖独往贼......

人生怎样快乐?快乐的妙招,不过凡事毫不勉强。 读书、作业、结交、上班、干事,能抱着毫不勉强的心竭尽全力,必定能快乐。 在我终身中,是毫不勉强让我在苛刻关闭的丛林中安住身心十年;是毫不勉强使我平心静气地面临各种讥讽与诬蔑;是毫不勉强使我无怨无悔地兴办释教的文明教......

人的身体是肉做的,遭到影响当然会有各种不同的感觉。舒畅的感觉,不自觉的就曩昔了;痛苦的感觉,就要看各人的忍耐程度了。有的人宁可以死,也不要痛,所以身体上痛苦难忍时,就以死来完毕,这种人为数也不少。 为了止痛,药房里贩卖的止痛药方,不乏其人。人的身体有了痛苦,例......

春秋时,宋国有一个人得到一块美玉,献给当官的子罕,子罕峻拒不受。那个人认为子罕不识货,就理解的告知他说:「这是一块宝玉啊!」子罕道:「你以玉为宝,而我以不贪为宝,假设我承受了你的美玉,咱们都失去了自己的宝物,不如各守其宝吧!」 人世之人多以名闻利养为宝,或以稀......

跟着年代科技的开展,人在人世上日子,要不断添加许多新常识,才不会被年代筛选。 例如现在任何东西都有行情:股市有股市行情、工业有工业行情、大学排行及科系的冷抢手,也都有行情。 乃至人事的行情,像曩昔买官鬻爵,也要看行情;农业播种,春夏秋冬,四时合适播种什么,也要......

1963年,我初度造访东南亚各国,抵达最终一站时,一位同路建议:沿途收到的赠品太多,搭船比较便利。我说:仍是坐飞机比较稳当。没想到回去之后,原先提议坐船的人却在释教杂志上撰文,谓星云或人为了经商,一路买了许多货品,所以建议坐船如此。另一位同行者得知此事,安慰......

所谓一念瞋心起,八万障门开,在释教里,把瞋恨心比如成火,瞋恨之火能烧积德行善之林;瞋恨也好像刀和剑,能损伤咱们的慧命。在《法苑珠林》里,记载瞋恚的过患有六点: 榜首、因瞋恚而失善法: 《佛遗教经》说:瞋恨之害,则破诸善法,坏好名闻,此生后世,人不喜见。原本做好事,......

佛陀在世的僧团,名为「六和僧团」,何故称为「六和僧团」?首要是由于教团的安排紧密,各项职务有条有理,让群众日子和合无诤,可以安心办道。 僧团里,有一个比丘名叫驼标,他担任招待远方挂单的云水僧,驼标比丘心思细腻,慈善柔软,寮房总是明窗净几,被褥用具逐个彻底,为风......

怎样做一个女性?在《玉耶女经》中说到要做五种的女性: 1、母妇 一个妻子对待老公要像慈母照料子女相同,给他温暖安慰,慈祥鼓舞,使老公在外面遭受困难冤枉,回到家里有倾吐的方针;老公在外面遭到虐待冲击,有调理伤口的场所。母亲对孩子的爱是体贴入微,是忘我不求酬谢的,......

我这终身,最尊敬的人,便是我的外婆刘氏。抗战初起,她被日军火烧、刀砍、推入江中,所幸都能不死,她对我说:面临逝世,不要慌张!后来,我屡次在逝世边际游走,从不慌张,外婆的话,对我影响最大。 常有人问我关于存亡的观点,我这终身走遍四面八方,虽然羞愧鲜少建树,然自忖......

米实了,煮出来的饭,才会香美可口;木实了,做出来的桌椅,才干坚固耐用;人生不论成果作业、做人处世也要平实,不做虚空之事,才会成功安全。平实的利益有那些?有以下四点: 榜首、不妄求,是知足的生命: 在这人世上,有的人急急忙忙求这个、求那个,种种的不知足、不满意,......

咱们一个人出世在这人世,日子周遭必定有许多的人、许多的事、集体,都能影响咱们。这些外境会有阻止的,但也会有老练心志的,条件的好坏并不重要,关键是咱们怎样运用,转化成为本身生长的力气。外境有何价值?以下四点供给参阅: 榜首、时刻会协助咱们的生长: 现代人事事考究......

什么是平常心?有一次,有源律师问大珠慧海禅师:和尚修道还刻苦否?禅师答道:刻苦。有源问:怎样刻苦?大珠慧海说:饥来食,困来眠。有源又说:全部的人都如此,怎样算是刻苦呢?大珠慧海答复:那不相同,他们吃饭时不愿好好地吃,各样思索;睡觉时不愿好好地睡,千般计较,所以......

俗话说:全国无难事,只怕有心人。一个人学习任何作业,不论是学业仍是作业,乃至是修行的道业,要有所成果,都有必要有心。如巨大的首领,具有胸襟全国、民胞物与的心;仔细学业的人,怀有发奋勤勉、广学多闻的心;成果菩萨道的人,大慈大悲,抱持救度众生的心。心有许多,以下提出......

现代日子繁忙紧凑,和朋友约会、和作业相关的人商谈,约在某个时刻、某个地址碰头,都会发作不守时的状况。有时一等再等,对方依然没来;有时相约同乘一班车,同搭一班飞机,对方也没有赶到。奇怪的是,迟到的人总不认为自己有错,总有许多理由:例如出门前电话来了,半路遇到下雨......

许多触摸宗教的人,都期望他所崇奉的宗教,能给予他感应。比如:生意失利了,祈求之后,状况改进了;日子不顺畅,礼拜之后,顺畅转好了。感应有时会闪现,例如看到佛菩萨现身,有时是冥应,不必定闪现,比如苦恼、愤慨的时分,心中一念大慈大悲观世音菩萨生起,烦恼、瞋恨、无明就......

爸爸妈妈期望生儿育女,做了儿女的奴隶;男女期望谈情说爱,最终做了爱情的奴隶。 一般人都期望发财,真实发了财今后,做了金钱的奴隶;现在许多人寻求盛行的文明,大都做了盛行文明的奴隶。 有的人见到他人在海滨有一栋别墅,自己也赶盛行,彻底不论经济状况是否答应,也在海滨买下......

人世上的人,有的遇到波折灾祸,或命运欠安,就处处算命、改运、求神问卜,期望可以改变命运。 也有人自认天然生成命运多舛,信任命运是宿世注定,已然天然生成命欠好,就认命而活;像这种宿命论者,对自己的未来不抱期望,对自己人生不活跃去发明,把出路交给命运,甚为惋惜。 佛经上说......

菩萨是印度语「菩提萨埵」的简称,菩提译为「觉」,萨埵译为「有情」,但凡醒悟到生命苦空无常,建议上求佛道,下化众生的人,不论落发在家,不分位置凹凸,只要能发菩提心者,都有资历称为菩萨。 榜首课,先说菩萨道的起点发菩提心的缘由。菩萨,不是生下来便是菩萨,所谓:「没......

世谛纷繁没了期,佛门得入是廉价;直须日夜常精进,莫教劳劳空过期。─《缁门警训》 这首诗偈是慈受禅师对沙弥、初学道者的教导,实际上,关于每一位读书的青年,或是正在寻求真理的有心人士,这首偈子也是一种甘露灌顶的辅导。 榜首句偈语说「世谛纷繁没了期」,在人世的滚滚红......

朋友的可贵,在于可以彼此劝善规过,所谓以苦口为良药,救自救他;以良言为针砭,利己利人。做人许多时分需求善常识老友的提拔、辅导,如孟郊的 劝友诗说:人生静躁殊,莫厌相针砭。他人的忠言劝谏之外,可以从日子中沉思生命的含义,从而自我惕厉、自我提高,更是满意人生的最佳......

慈善巨大的佛陀! 一年简单又春风, 新的一年总算又降临到人世了。 寺院的钟声, 邻舍的炮竹, 家门的春联, 墙上的新历, 都在阐明一元复始,万象更新。 慈善巨大的佛陀! 在这新一年的开端, 我要把曩昔的种种视为昨日已过, 我要把未来的种种当作今天重生。 我要向......

聪明的人干事,将作业单纯化,所以添加效能;愚笨的人干事,却把作业复杂化,只要得不偿失。繁也不是欠好,有时为了表明稳重,有时是表明昌盛旺盛,但繁也有它的缺失,特别在21世纪的年代,最好化繁为简,以下有四点定见供给: 榜首,礼繁难行 曩昔的年代,臣子对君首要三跪九......

成功应有的观念,每个人都期望自己的学业能成功,作业能成功,做人能成功,什么都能成功。可是成功先要树立一个好的观念,你没有好的思想观念,差之毫厘 缪以千里,想要成功,这不是梦想就能成功的,那么成功的观念是什么呢?有四点: 榜首点只问耕耘不问收成, 便是你不论是做......

咱们每天打开眼睛后,日子的二六时中,总会面临许多不满意的境地,欢欣或不欢欣,快乐或哀痛,总会惹得咱们身心纷扰难安。终究临事对人时,应抱持怎样的情绪呢?以下四点供给参阅: 榜首,出口伤人时要懂缄默沉静 孙子云:伤人之言,恶如利刃。恶口好像一把利刃,不只刺伤他人,也割......

我国有许多很好的处世格言,如处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。待人接物,在急处知缓,窄处知宽,颠处须平,平处宜和,便是修养。 能进则进,能退则退,进退一如;能刚则刚,能柔则柔,刚柔并济,便是才智。在此提出四点刚柔进退的处世才智: 榜首,能刚......

不论那一种宗教,都是考究自我的修行。比如衣服破了要补一补,东西坏了要修一修,人也会有行为不正、说话不正,乃至想法不正的时分,这时也要批改,这便是修行。人的起心动念、言行举止离不开日子,因而修行也是不离日子,以下举出四点,可以做为日子修行依循的方向: 榜首、修养......

生老病死是每个人最大的无法,所谓如人饮水,冷暖自知,没有人可以替代,无人能协助。既生之后,不行避免要面临老、病及死,不论高官巨富,仍是贩夫走卒,相同要公正的承受。存亡病死既是不行避免之事,怎样不让生老病死捆绑,并且还能在生老病死里逍遥自在,跳脱生老病死的框框,......

日子中要有一点禅意,才会诙谐,才会开畅。禅,不是释教所专有,禅,是咱们人人本具的诚心自性,它不是出世后才有,而是亘古今而不变,历万劫而常新。可是一般人却疏忽了内涵的瑰宝,不断寻求外在事物的满意,实在是反其道而行之。怎样能参出禅意呢?参禅要用五种心: 榜首,要用......

人世万事都有必定的格式,有时分格式也不是原封不动,有些事需求破格处理,成果才会更好。 工作室里的春秋 芳兰只为因香折, 良木多从被直摧。 独坐常思自己过, 唠嗑莫论他人非。 宋代名臣富弼奉公守法,为官清正,颇有廉声。富弼出任枢密使时,宋英宗赵曙刚登基。英宗将其......

人在人世应世,需求有许多的身手,「胆略」便是必备的重要条件之一。 所谓胆略,人世上斗胆的人许多,那些勇于冒险犯难,乃至心存侥幸为非作歹的人,虽然胆大,但识见不行。这就比如一个人,虽然你不怕枪炮子弹,但到了前哨,枪炮子弹或许打死你;你不畏惧豺狼虎豹,到了山里,豺......

语云一勤全国无难事,又说勤有功,戏无益;西谚也谓黄金随潮水而来,也要早上去捞它,此皆阐明,做人要勤劳,唯有经过自己尽力流汗耕耘的成果,才会香甜丰实,不然再好的良田,假设不勤于播种,怎样能有收成? 可是,一般人不能认清这种因果道理,每天只想不荣而获,所以盗骗偷抢......

国际上最贵重的衣服,不是珍珠衫,也不是羽衣裳;更不是绫罗绸缎、貂皮大衣,而是惭耻之服。羞愧知耻是最美的服装、是最好的化妆品;一个人心中假设懂得羞愧知耻,天然可以发出尊贵庄重的气质,所以佛经说:惭耻之服,无上庄重。 所谓羞愧,惭者,怕对不住自己;愧者,怕对不住他......

《佛光菜根谭》说:戒是安泰的底子,无戒则缤纷必起。戒不是捆绑,而是规矩;戒不是拘谨,而是纪律。日子中有了规矩、纪律,行为上就不会逾矩、脱序,如此才干得到真实的自在,才是真实的善待自己。兹有四点定见供给: 榜首、做人不行患得患失: 人世无常,全部都在不断的变异生......

具有多疑心态的人往往带着固有的成见,经过幻想把日子中发作的无关工作将就在一起,或许惹是生非地制造出某些工作来证明自己的成见,所以就把他人无意的行为表现,误解为对自己怀有敌意,没有满足依据就把他人的好心误解为恶无意的行为表现,误解为对自己怀有敌意,没有满足依据就......

十年来,我看尽人世悲欢聚散,目击世事沧桑盛衰,一件作业到我手上,我可以看出它大约的来龙去脉;一个人来了,我可以看出他心里的喜怒哀乐;一篇文章,我可以很快地读出它的内容关键;到任何地方去,我可以一眼判别我站立的地理位置。 徒众常问我:您怎样能看出这么多奇妙来? ......

人生有生老病死,气候有春夏秋冬。拿四季来比如人的终身,春天百花盛开,充溢无限活力,就像年少年月,绚烂夸姣;夏天艳阳高照,万物蒸蒸日上,就如满怀抱负的青壮之年,热情奔放;秋天落叶漂荡,大地一片惨淡,标志老病人生,孤寂悲惨;冬季冰雪掩盖,凄凄岁暮残冬,正如人生之最......