各位会友,各位嘉宾:咱们都是来自全球各个国家的代表,不知道您们是否发觉:咱们的主题——“尊重与容纳”,正详细地表现在澳大利亚这块人世净土上?多年来,我交游于国际各地云游弘法,建寺安僧,深深感到在许多国家傍边,澳洲政府关于各类种族最为容纳,关于各种文明最为尊重,关于海外移民,也多方帮忙。所以,咱们今日集合在此,以“尊重与容纳”为主题,举行“国际佛光会第四次会员代表大会”可说是最恰当不过了。

今日,自在、民主与科学已然成为国际的潮流,可是在人类的乱用之下,自在成为侵犯别人的托言,民主也变成献身微小的兵器,科学更是被野心家使用作为打倒邦邻的东西,曩昔这三项被以为是社会前进的要素,现在却坏处百出,值此世局缤纷之际,咱们提出“尊重与容纳”来作为大会主题,期望能引发世人相互的关怀与共同。

经云:“佛法在恭顺中求。”释教最考究“尊重”的修持,因而在国际的宗教前史中,唯有释教没有发生过流血战役,咱们应怎么将“尊重”的美德执行于日常日子中呢?

一、尊重别人的自在

美国独立革新时,巴特利克早年提出“不自在,毋宁死”的标语,翻阅中外前史,为了争夺自在而抛头颅、洒热血的人士更是不乏其人,可见自在是多么的可贵!可是令人挖苦的是,现代的民主社会中,往往有许多人误解自在,固执非为,构成社会种种乱象,诚为可叹!其实,自在的真理应该是以尊重别人的自在为自在。在种种学说教理之中,释教的“五戒”最能将自在的精力表露无遗,因为不杀生,是在尊重别人生命的自在;不盗窃,是在尊重别人产业的自在;不邪淫,是在尊重别人身体的自在;不妄语,是在尊重别人声誉的自在;不喝酒,使自己神智清楚,就不会肆无忌惮,守此五戒,就懂得尊重别人的悉数自在。咱们看监狱里那些违法乱纪的人,哪一个不是因为违背五戒而身陷囹圄呢?

一个人若能奉持五戒,他的品格品德必定能够健全起来;一家人若能奉持五戒,这一家必定父慈子孝;一个社会若能奉持五戒,这个社会必定安和乐利;一个国家若能持五戒,这个国家必定富足康乐;整个国际假如能奉持五戒,这个国际便是一片净土。因而,凡我佛光人应该活跃的推广五戒,不光不杀生,并且要维护悉数有情;不光不盗窃并且要进一步喜舍施舍;不光不邪淫,并且要维护自他家庭的圆满美好;不光不妄语,并且要以爱语赞许劝慰悉数众生;不光不喝酒,并且要修习才智,以正知正见来引导别人向善。

二、尊重生命的价值

释教里有许多偈语都阐明晰生命的名贵,例如“谁道群生性命微,一般骨血一般皮;劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归。”“我肉众生肉,名殊体不殊,本同一种性,只为别形躯。苦恼从他受,甘肥任我需,莫叫阎老断,自忖应怎么?”生命是无价的,再多的金钱都无法买回名贵的生命,所以咱们应该尊重生命的价值,不光不要恣意损伤悉数众生的生命,更要珍惜自己的生命,自许做一盏明灯,发挥生命的光热,照亮温暖周围的人群;发心做一棵大树,展示生命的清凉,为众生作庇荫;立誓做一道桥梁,铺排生命的张力,扶引咱们到安泰的对岸,甚至于甘心做一滴雨露,开释生命的柔软,润泽有情的身心。

三、尊重群众的悉数

咱们每一个人都具有自己的资产、爱情,一旦失掉原本所具有的东西,就会感到忧悲苦恼,因而,咱们不光不该将自己的高兴修建在别人的苦楚上,侵吞别人悉数,最好还能进一步以“享有”的思想来替代“具有”的观念,例如:咱们尽管没有花园洋房,可是假如能够带着赏识的眼光,仰视路旁边五光十色的花卉,花草树木便是咱们的良友老友;咱们尽管没有万贯家财,可是假如能够坚持善美的心境,仰视夜空晶亮闪亮的繁星,日月星辰便是上天赐给咱们的无尽瑰宝。

“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”,古来的祖师大德们因为能用心眼洞悉自然界无相之相,用心耳听国际上无声之声,所以具有无边无尽的三千法界,不光无意向外攀缘有穷有尽的五欲六尘,更能以无上的慈心悲愿制作各种利生工作,为众生拔苦与乐。像守绸日夜勤劳,铺设路途;维溪不计劳累,兴修水利工程;洪昉、道积、智严等制作病房,照料贫病;道询静静修桥行善,达三百余座等业绩,皆为时人所感戴称道。道安大师在烙火浊世,仍讲学不辍,度众很多;太虚大师虽备受讥谤,却义无反顾,力求复兴教运,抢救国势,更足以为后世的榜样。《大智度论》云:“视他妇如母,见他财如火,悉数如亲亲,如是名等见。”佛光人应效法古德相等尊重的精力,为众生发明更多的福利,使咱们同享圆满的日子。

四、尊重六合的活力

澳洲朝野人士因为能够共同实践环保方针,所以处处显得蓊郁苍翠,风光怡人,不光飞禽走兽和人们亲如一家,连水中游鱼也乐于与人类接近。

在澳洲,不管有情无情,都是一片活力盎然的现象,真实是一件非常可喜的工作,凡此均与释教从来发起的环保认识不约而同。《弥陀经》里,叙说极乐净土行树机关,水鸟说法。《本生经》中,睒子菩萨在说话时不敢大声,怕惊动众生;在走路时不敢用力,怕踩痛大地;无时无刻不敢乱丢东西,怕污染山河,能够说释教里的诸佛菩萨便是倡议环保,维护生态的前锋祖师。古来的释教道场大多建于名山大泽之中,寺众不光尽心合力照料周遭环境的清洁美化,关于山林维护,水土坚持也都相当地注重。《楞伽经》云:杀生食肉者断大悲种。释教的持斋茹素,甚至护生放生,最主要是根据慈善的精力,这正阐明释教是以最清净的心灵,最完全的方法来珍惜众生的生命。

释教建议“万法缘起”以为法界中小至一芥子微尘,大至整个国际,相互之间都具有互动的联系,惟有咱们抱持一颗尊重心,让六合活力绵延不断,才干使悉数众生的生计得到最佳的保证。

“尊重”当然能够改进现有的环境,添加社会福趾,“容纳”更能够增进人际的调和,广利悉数生。千百年来,释教流传到国际各地,之所以能和当地文明难分难解,构成本土化的释教,谋福社会人群,正是因为佛法真理容纳无碍,故能涵摄十方,源源不绝。咱们应怎么发扬释教“容纳”的教义,促进国际的吉祥呢?

一、容纳异己的存在

日子环境、风俗习气、语言文字、思惟方法的差异,自然会构成咱们相互之间不同的定见。《金刚经》上说:菩萨要降伏其心,度脱众生,首需去除我相、人相、众生相、寿者相,简而言之,便是要咱们以忘我的胸怀雅量,容纳异己的存在,不然度己不成,又怎么奢言利济有情?

释教是国际上最容纳的宗教,佛陀成道后,倡议“四姓落发,同为释氏”,从王宫贵胄到贩夫走卒,从异教外道到淫女贱民,只需肯发心向道,佛陀都容纳接引,成为僧团的一份子,所以佛法能迅速地在五印度蓬勃开展,广被众生,而佛陀的门下成果道果者就有两千五百人之多,其间十大弟子更是各有特长。阿育王自从信仰释教今后,不光一改屠戮侵犯的恶习,息鼓收金,招致十方,并且关于各种宗教都予以礼爱崇,凡此不光赢得公民的爱戴,也使得国家愈加富足安泰。释教在隋唐年代,八宗兴盛,竞相开展,使得中国释教缤纷绚烂,事理辉映,后来流传到东亚各国,丰厚了当地文明内在,直至今日仍历久弥新,影响深远。可见,容纳异己不光不会导致派系不合,还能繁殖活力,构成枝叶荣茂,百家争鸣的盛会。

二、容纳伤残的庄重

本年四月底我住院开刀时,和医师谈及;落发人并不害怕存亡仅仅生怕不由得病痛,使得素日威仪庄重的形象遭到危害,陈瑞祥大夫回答说:“在咱们医师眼里,健康的人有健康者的形象,病患者有病患的庄重,病痛并不可耻,所以在患病时哭叫也应该相同遭到尊重。”这句话真实太夸姣了!菩萨般的医师行者,不就像药师如来相同,不光医治众生色身上的疑难杂症,也劝慰有情心灵上的惊骇伤口。

南丁格尔因为能容纳前哨伤患的苦楚哀鸣,使血腥遍怖的战地充溢温馨的气氛;地藏菩萨因为能容纳阴间众生的贪嗔愚痴,使得凄苦漆黑的炼狱发生无限的期望。一颗尊敬容纳心就像一支全能的点金棒,将缺陷的国际变得多么善美!

所谓“家家弥陀佛,户户观世音”,阿弥陀佛容纳众生的罪障深重,容许众生带业往生极乐;观世音菩萨不嫌娑婆浊恶,倒驾慈航,寻声救苦。因为他们的慈善容纳,所以释教徒们纷繁将家里最好的方位让出来,供奉他们的圣像。因而唯有容纳众生的悉数利益、缺陷、伤口、挫折,咱们才干具有悉数的众生。

三、容纳冤仇的损伤

《八大人觉经》云:“菩萨施舍,等念怨亲,不念旧恶,不憎伪君子。”释教最高的教义,便是发起众生相等。佛陀在菩提树下夜睹明星,证悟佛道时,曾宣布惊叹的感言:“奇哉!奇哉!大地众生皆有如来才智德相!”《法华经》中叙说常不轻菩萨常常向人礼拜赞赏,并且说道:“我不敢小看汝等,汝等将来皆当作佛。”世人闻言,有生怒者,以杖石击之,常不轻菩萨却恭顺如昔,甚至远见增上慢人,也仍然作礼。华藏国际里的众生,因为了悟生佛相等,自他不贰,怨亲一如,物我调和的道理,所以不光没有人我是非的纷争,并且咱们都能以无量的悲心,无尽的愿力,相互容纳,相互尊重,因而构成光光相摄、圆融无碍、重重无尽的华藏净土。

娑婆秽土是个一半一半的国际;佛一半,魔一半;男一半,女一半;善人一半,伪君子一半;智者一半,愚者一半,咱们日子在这一半一半的国际里,不能只需这一半有利我的六合,回绝那一半妨碍我的国际。唯有统统容纳,接收悉数,咱们才干具有全面的人生。扬汤不能止沸,以恨更不能消恨,面临一半不如意的人事,咱们唯有以无缘同体的慈善心、自他不贰的相等心来容纳对方,才干化解干戈,消弭怨怼,赢得更多的爱戴,取得圆满的人生。

四、容纳无心的过错

“人非圣贤,孰能无过,知过能改,善莫大焉。”没有人喜爱犯错,而犯错也并不尽然都是坏事,假如因当事者能力求改正,过错往往是成功的奠基石。所谓“严以律己,宽以待人”,关于自己的过错,当然要严峻苛责,关于别人的过错,则应以宽恕的耐性,给予改正的时机,以权巧的才智奉劝引导,令生正确的见地。华盛顿勇于供认砍断樱桃树的过错,得到父亲的嘉许,使得他终身都以“诚笃”作为处世圭皋,造就了日后的丰功伟业;既聋又盲的海伦凯勒,原本性格乖戾,在教师的循循善诱之下改过迁善,总算成为一位巨大的教育家。关于别人的过错,咱们若能他自互易,情绪互换,以容纳替代抱怨,以体谅替代讨厌,以鼓舞替代责怪,以慈祥替代呵骂,以关怀替代放纵,以搭档替代隔膜,咱们的社会必定能够愈加前进,咱们的日子必能够愈加夸姣。

咱们的心量能容纳多少,就能够完结多大的工作:假如咱们能够容纳一家,就能够作一家之主;能够容纳一市,就能够作一市之长;能够容纳一国,就能够作一国之君;能泯除悉数对待,容纳整个法界,就可随缘应现,逍遥自在,成为法界之王。偈云:“竹密无妨流水过,山高岂碍白云飞。”咱们若能具有容纳的胸怀,就能够像行云流水相同,穿越重重的阻难,在悠悠六合间固执漫游。

在科技前进,交游频频的社会里,“尊重与容纳”显得特别重要,咱们应该尊重别人的自在,以奉持五戒替代侵吞掠取;尊重生命的价值,以喜舍施舍替代伤生害命;尊重群众的悉数,以同享福利替代自私自利;尊重六合的活力,以环维护生替代损坏残杀。此外,咱们更应用人我无间的雅量,容纳异己的存在;用净秽不贰的悲心,容纳伤残的庄重;用怨亲相等的才智,容纳冤仇的损伤;用凡圣一如的认知,容纳无心的过错。假如咱们都能以尊重的情绪敬业乐群,以容纳的胸怀广利众生,将娑婆建为净土将是指日可下之事。

在此请求佛光加被,祝愿咱们吉祥如意,大会圆满成功!