相同是人,为什么有的人很赋有,有的人很赤贫?咱们又怎么来确定什么是赤贫?什么是赋有呢?有的人高楼大厦,轿车凉气,金衣玉食,福禄双全;有的人终身忙碌奔走,作业所得极为绵薄,仅能供应一家数口牵强温饱算了。其原因安在?一言以蔽之,都是因为个人宿世善恶业所招感的果报。

就贫富而论,有钱的人,尽管衣食无缺,华盖重裘,但有时分为了人事的困扰,相同日夜不得安定;没有钱的人,尽管每日伤心,依然每日过,无钱相同能够挺起胸膛,安心安闲,此即所谓的“人穷志不穷”。这个道理也便是说人生的幸福高兴,贫与富并不构成肯定的条件。释教关于贫富的观点,以为贫与富对品格的庄严,原没有什么距离。比方用水洗刷污秽的东西,洗刷之后,与洗刷之前,其实就没有差异;这意思是说,人生数十寒暑,如空中阁楼,贫富苦乐只在于自己心里的体认算了。所以,有人家常便饭不改其乐;有人富甲一方,依然忧虑烦恼。深一层的说,假如心里具有三千大千世界,那么,即便身无立锥之地,却可感触到最大的充足!

佛陀的日子,就能够作为最切当的证明。佛陀的日子,春夏秋冬皆着一袭粪扫衣,也觉悠哉游哉;披上贵重的金缕衣,也丝毫不感到自豪。既能够家常便饭,也能够美味佳肴;能够树下露宿,也能够安住于琼楼玉宇;能够自己独处山林,也可与四众弟子共住……。可见佛陀对赋有贫贱、穷通得失、兴衰盛败、美丑善恶,并不系念于心,也不追逐人间的尘欲,仅仅随缘适应环境!这便是佛陀最大的赋有。

且不说佛陀,便是近代的弘一大师,也以为人间上没有相同东西使他觉得欠好。寒酸的手巾也好,碱苦的蔬菜也好,跑一整天的路也好,住在小茅屋也好,世界上什么都有味,什么对他都了不起。他少欲知足,别人以为他如此赤贫,简直是在遭受苦楚,但他却觉得全部都很好。有一次,夏尊看到弘一大师那种吃萝卜碱菜的愉快情形,颇有所悟,夏先生说:“萝卜碱菜的真味道,大概要像弘一大师这样的人,才干照实的品尝到。”

我现在举一事来证明:一个有钱人住的是高楼大厦,具有种种最现代化的高档设备,日子真是殷实奢华。他家附近有一间寒酸小房子,住着一对赤贫配偶,这对配偶尽管日子并不殷实,可是妇唱夫随,日子适当愉快。可是住在楼上的有钱人家,总是要为公司的外交应付感到困扰,为气势功利的保护感到不乐,心里就觉得疑惑:“我这么有钱,为什么那么烦恼,隔壁住破房子的人家,不是歌唱,便是谈笑,为什么他们那样高兴?”

有人就告知他:“你要卖苦恼吗?只须拿出二十万元送给他们,他们立刻就会苦恼。”

二十万元,在有钱的人看来,真实算不了什么,好!就大方送给赤贫的夫妻。赤贫的配偶随便得到二十万元,开始喜爱得不得了。可是到了晚上却烦恼钱要放到哪里呢?抽屉吧,不稳妥!床底下嘛,也不太安全!枕头下面……思前想后,一夜睡不着觉。过了几天,他们又为了二十万元该怎么使用而拌嘴,夫妻简直因而而破坏了多年的爱情,后来一检讨,才顿悟钱使他们苦恼,总算又把钱还给本来的主人。

这当然是一个寓言,不过寓言有时分却包含着深化的真理。这个寓言告知咱们:功利有时也会为人添加烦恼和风险。早年,孔子的弟子颜回“一箪食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”;佛陀的弟子大迦叶,在坟墓间修行也觉得恬然自得;我国古代诗人陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”等等,这些前例都在阐明贫富不能以有没有钱来衡量。人能够穷,可是心里不能穷。心里的动力是取之不尽,用之不竭的,重要的是,你肯不肯去挖掘它;你假如肯挖掘心里的动力,你才是真实的富者。