越多作业你越想得到它,反而往往会远离你,正所谓凡事不要过分强求在这个国际上,凡事不或许一往无前,事事如意,总会有烦恼和忧虑。当不顺心的事经常萦绕着咱们的时分,咱们该怎么面临呢?“随缘自适,烦恼即去”。其实,随缘是一种进步,是智者的行为,愚者的托言。何为随?随不是跟从,是顺从其美,不仇视,不躁进,不过度,不强求;随不是随意,是掌握机缘,不失望,不刻板,不慌张,不失色;随是一种旷达,是一种洒脱,是一份人生的老练,一份情面的练达。

何为缘?人间万事万物皆有相遇、相随、相乐的或许性。有或许即有缘,无或许即无缘。缘,无处不有,无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。常言说,“有缘千里来相会,无缘对面不相识”。万里之外,异国他乡,陌生人对你哪怕是相视一笑,这便是缘。也有的虽心仪已久,却相会无期。缘,有聚有散,有头有尾。有人哀叹:“天下没有不散的筵席。已然要散,又何须聚?”缘是一种存在,是一个进程。

“有缘即住无缘去,一任清风送白云。”人生有所求,求而得之,我之所喜;求而不得,我亦无忧。若如此,人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘,得失随缘,以“人世”的情绪去耕耘,以“出生”的情绪去收成,这便是随缘人生的最高境地。

“随缘”,常常被一些人了解为不需求有所作为,听其天然,由此也成为躲避问题和困难的理由。殊不知,随缘不是抛弃寻求,而是让人以旷达的心态去面临日子;随缘是一种才智,能够让人在疯狂的环境中,仍然具有安静的心态,镇定的脑筋;随缘是一种涵养,是历尽人世的沧桑,是阅尽情面的阅历,是透支人生的顿悟。随缘不是没有准则、没有情绪,更不是随意大意。“缘”需求许多条件才干建立,若能随顺缘由而不违反真理,这才叫“随缘”。

日子中,常有人会有这样的慨叹和利诱:“为什么有的人不喜爱我?”“为什么有的人不了解我?”“为什么会是这样?”若从随缘的视点看,不喜爱不需求任何理由,喜爱也不需求任何理由;了解不需求任何理由,不了解也不需求任何理由。缘分便是缘分,不需求任何理由。

大千国际芸芸众生,可谓是有事必有缘,如喜缘,福缘,分缘,财缘,机缘,善缘,恶缘等。万事随缘,随顺天然,这不仅是禅者的情绪,更是咱们高兴人生所需求的一种精力。随缘是一种平缓的生计情绪,也是一种生计的禅境。“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱,那便是慈祥安闲。吃饭时吃饭,睡觉时睡觉。凡事不妄求于前,不追念于后,沉着平平,天然旷达,随心,随情,随理,便识得有事随缘皆有禅味。在这繁忙的名利场中,若能常得顷刻悠闲,放松身心,静心体悟,日久功深,你便会识得自己放下诸缘后的本来面目:活泼泼的,喧嚣无染的菩提觉性。人们取得缘不是靠斗争和发明,而是用天性的才智去领会去判别。

佛家多讲随缘,有“随缘不变,不变随缘”、“随缘,莫攀缘”等说法。“随缘”不是随意行事、因循苟且,而是随顺当时环境缘由,从善如流;“不变”不是故步自封、冥顽不化,而是要择善坚守。随缘不变,则是不含糊情绪,不损失准则。就在人间上做人,要通情达理、圆融干事,这样才干够到达事理相融。

随缘不变,则是不违反真理。庄子妻死,他知道存亡如春夏秋冬四季的改动运转,既不能改动,也不行抵抗,所以他能“顺天安命,鼓盆而歌”;陆贾《新语》云:“不违地利,不夺物性。”理解国际人生都是缘由和合,缘聚则成,缘灭则散,才干在迁流改动的无常中,安居乐业,随遇而安。日子中,假如能在准则下遵循不变,在小细节处随缘行道,天然能随心安闲而不失正路。

随缘,是一种胸襟,是一种老练,是对自我心里的一种自傲和掌握。读懂随缘的人,总能在风云变幻、困难崎岖的日子中,收放自如、挥洒自如;总能在窘境中,找寻到前行的方向,坚持安然愉快的心境。随缘,是对实际正确、清醒的知道,是对人生顿悟之后的精力安闲,是“聚散聚散本是缘”的旷达,“得即高歌失即休”的超然,更是“一蓑烟雨任平生”的沉着。具有一份随缘之心,你就会发现,天空中无论是阴云密布,仍是阳光绚烂;日子的道路上无论是崎岖仍是流畅,心中总是会具有一份安静和淡泊。