从苦楚中醒悟,往生的力气才干坚决

佛陀出生今后,先讲存亡流通的果报。咱们前面讲人天乘的时分,佛陀对人天安泰的果报,并没有加以否定,咱们能够看得出来,在五戒、十善的时分,佛陀要咱们断恶修善,干什么呢?发明人天的高兴!

可是到了出生间的圣道的时分,佛陀的口气改动了,佛陀说三界没有高兴。这是什么情况,安立说三界没有高兴呢?由于不论你是在苦楚傍边,仍是在高兴傍边,咱们的身心国际,都有一个一起的相状便是强逼,你会有一种莫名的力气在强逼你,当然这个便是无常。

由于你在三界傍边,它是一个动态的国际,所以在这个动态傍边,你看到身心的改动,就有一种十分严峻的不安全感,这种不安全感,它会影响咱们心里的一种安稳,所以它是一种强逼。

佛陀在诠释强逼的时分,他是分红三个次序来诠释,便是应该怎样来修这个强逼性呢?首要佛陀先指出强逼的相状,叫示相状,此是苦,强逼性。

佛陀用很简单地比方,说这个“三界无安,犹如火宅,众苦充溢甚可怖畏”。是说整个三界,是一个起火燃烧的房子,即便你造了善业,此生能够有好的房子住,有好的衣食运用,可是你大方向仍是没有脱离这个起火燃烧的房子。

所以你仍是在这个起火燃烧傍边,去吃饭睡觉,整个结构,这种无常大火的燃烧并没有改动。

所以说佛陀安立的苦楚,是强逼性,这个很重要!诸位!许多人学佛今后,会发生一个幻觉,他认为不需求修苦谛观,我问他为什么不修苦谛观呢?他说我吃的苦够多了!不对!

佛法讲的苦楚,指的是高兴也是苦楚。也便是说你从人生的经历傍边,所体会的苦楚仅仅苦楚的一部分,假定你不修苦谛,你会对安泰的这一块没有免疫性,你对苦楚这一块会有厌离心,可是你不行能在安泰傍边,体会到苦楚,不行能!

这个只需从道理调查,所以这个当地很重要!由于你的出离心不彻底的时分,你此生所做的善业,你此生所念的佛,它就有缝隙。你没有把整个三界的缝隙,把它填满,临命终的时分就变成你的致命伤,由于你这个佛号的底盘不稳定,有漏。

这个苦谛是很重要的!你必定要从苦楚中醒悟,你那个往生的力气才干够坚决!你一旦这个苦楚醒悟得不彻底,仅仅醒悟了一小块,你三分之二的都是缝隙,这个时分你临终的时分,你就会跑到高兴的当地去,由于高兴的当地你没有醒悟到,这就变成你往生的一个破洞,所以这个当地很重要!

咱们再讲一次,佛陀关于苦楚的界说,不是窘境,而是你只需有强逼的感觉,这个便是苦楚,你只需有一种不安全感,这便是苦楚。这个当地咱们要知道,这个苦楚的界说是“强逼”。