暂执圣号已胜百年之福,一发大心已越历劫善根

佛在《阿弥陀经》中讲到:“不能够少善根福德缘由,得生彼国。”也便是,少善根不生净土,多福德乃能成办。说到多福德,莫过于执持名号;说到多善根,莫过于发广阔心。因而,暂时执持圣号已胜过施舍百年之福,一发大心就逾越历劫修行善根。

一、引圣言证明执持名号是多福德

麦彭仁波切在《随念三宝经释》中说:“如来名号是无量福德无穷无尽的源泉,以法性、缘起、大愿、三摩地、善根难以想象的力气成果诸佛名号,在人间显然是利乐底子。”

《游心安泰集》云:“诸佛名号,总万德成。但能一念念佛名者,即一念中,总念万德。”(诸佛名号是由万德而成果的,能一念持念万德洪名,就在这一念中总的念了佛的万德。)

《弥陀要解》云:“佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘,令信愿持名者,念念成果如是积德行善。”(阿弥陀佛以四十八愿作众生多善根之因,以六度万行作众生多福德之缘,佛以大愿大行成果万德洪名,令信愿持名者念念成果如是积德行善。)

“名以召德,德难以想象,故名号亦难以想象,名号积德行善难以想象,故使散称为佛种,执持登不退也。”(以名号召来佛的万德,佛积德行善难以想象,故佛名号难以想象;佛名号积德行善难以想象,故令散乱称名也成成佛种子,信愿执持更可径自登上不退地。)

经过上面的教证能够知道,阿弥陀佛的名号由佛的万德成果,执持名号就能召来佛的万德,直接登不退地,因而远远超越一般施舍的福德。

经云:“若人执持佛名号,心中具信不弃舍,善胜日日供诸佛,满十方刹恒沙宝。”(假如执持佛号,有决心而不放弃,则胜过每天以充溢十方国际的恒沙七宝供养诸佛的善根。)

《涅槃经》说:倘若一个月中常常以衣食供养恭顺全部众生,比不上有人念佛所得积德行善的十六分之一。

二、引经论证明发菩提心是多善根

《勇授问经》说:“菩提心福德,假定若有色,遍满虚空界,福尤过于彼。若人以诸宝,遍满恒沙数,诸佛刹土中,供养人间依。若有敬合掌,心还礼菩提,此供最殊胜,此福无边沿。”(假如菩提心的福德具有形相,即便以虚空为器也无以包容。假如有人以七宝充溢满坑满谷的佛刹供养佛陀,又有人合掌还礼大菩提,今后者的供养最为殊胜,其福德无有边沿。)

《般若经》说:“若菩萨但舍财宝七珍,不发心成佛救度全部众生,虽经恒河沙劫,得福犹少。”“若菩萨施舍时能回向无上菩提,救度十方全部,虽少行施,获福无量。”(假如菩萨只施舍七宝珍财而不发心成佛度众生,那么纵经恒河沙劫施舍,也只取得少数福德。假如菩萨施舍时能回向无上菩提,救度十方众生,即便只作少数施舍,也能取得无量福德。)

《入行论》说:“若仅思疗愈,有情诸头疾,具此饶益心,获福无尽头。况欲除有情,无量不安泰,甚至欲成果,有情无量德。”(只是想我要治好全部有情的头病,具此饶益心,也能取得无尽福德,况且发心欲遣除有情无量苦恼,欲成果有情无量积德行善,其善根比虚空更广阔。)

“其他善行如芭蕉,果实生已终枯槁,菩提心树恒生果,非仅不尽反增茂。”(其他善行如芭蕉树,生果一次就会尽头,而发菩提心的善根不只无有尽头,并且会曲折不断地增加。)

因为发菩提心的善根无量无边、曲折无尽,初发菩提心就现已超越小乘历劫修行的善根。

《圣弥勒摆脱经》云:“善男人,比如破碎金刚宝石,然能映蔽全部胜妙金庄重具……善男人,如是建议全部智心金刚宝石,纵离修习,然能映蔽声闻独觉全部积德行善金庄重具……(就像金刚宝石纵然破碎,也能映蔽全部黄金美饰。相同建议菩提心,纵然没修六度,也能映蔽小乘全部积德行善。)

可见一发大心便超越小乘历劫修行的善根。

《劝发菩提心文讲记》