要有跟他人共享积德行善的胸量

欣乐作意

又诸菩萨,深心欣乐悉数有情六种意乐所摄六种到对岸修,亦愿本身与此六种到对岸修恒不相离,甚至安坐妙菩提座。如是菩萨,修此六种意乐所摄欣乐作意。

“又诸菩萨”,这个菩萨是发了菩提心,也具足空正见。他“深心欣乐”,出自心里地期望(这个欣乐便是期望),他期望悉数有情也能够具足这六种意乐所成果的这种波罗蜜的积德行善。也便是说,他不光期望本身能够成果六种波罗蜜多,他也期望悉数有情能够成果六波罗蜜多,甚至于成果佛道停止。那么这姿态的菩萨“修此六种意乐所摄欣乐作意”。

这个当地的意思便是说,“爱重作意”是侧重本身的积德行善,这个“随喜作意”是他人的积德行善咱们表明随喜。前面两种积德行善都是约着现已成果的:我自己现已成果的,我要爱重爱惜,不要让它损坏;他人现已成果的,咱们随喜。

这个“欣乐作意”便是还没有成果的积德行善。那么菩萨关于波罗蜜多的积德行善,在自己跟他人还没有成果的时分,应该什么心境呢?欣乐作意!咱们期望自己能够成果,也期望他人能够成果。

菩萨要有一种跟他人共享积德行善的胸量,不要独占。咱们举一个比如来阐明,比如说在秦朝末年的刘邦跟项羽。假如是从他们两个个人的积德行善来说,项羽的才调是远远超越刘邦。从人间法的积德行善来说,他的军事才能、他的气魄、霸气都超越刘邦。

可是刘邦有一种很特别的积德行善,这个人胸量十分大,有积德行善乐意跟人家共享。可是项羽这个人特性太自私,我行我素,只需他的属下定见跟他不合,他就排挤。你看刘邦周围的大将,萧何、张良、韩信这几个文武大将,都是从前服侍过项羽的。

但刘邦在打全国的时分,他乐意把积德行善跟咱们共享,成果,公然刘邦就把项羽打败。

这个意思便是说,咱们菩萨会在生命傍边遇到许多许多行将成果的积德行善,咱们一定要跟他人共享。咱们举一个实践的比如。比如说你今日预备一个活动或许你把握一个缘由,这是广阔积德行善,可是你能够很理性地察觉,这个作业该给谁做对众生会发作利益,你就能够无私地把这个职位让出去,不一定什么事都要自己独享。

你有这种胸量,你今后就有这样的一个福德、有这样的积德行善的一个成果的缘由。所以,这个当地佛陀劝咱们,菩萨关于还没有成果的积德行善,应该要有一种欣乐,期望悉数有情来共享的心境,这样一个有胸量的菩萨才能够招感广阔的福德。这个当地是针关于还没有成果的积德行善的一种希望。

这个当地是讲到咱们在修六度有三种的预备:爱重作意、随喜作意跟欣乐作意。