阿弥陀佛的光亮为何独摄念佛人

原文:

问曰:备修众行,但能回向,皆得往生,何故佛光普照,唯摄念佛者,有何意也?

答曰:此有三义:一明亲缘。众生起行,口常称佛,佛即闻之;身常礼敬佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。众生忆想佛者,佛亦忆想众生。互相三业不相舍离,故名亲缘也。

二明近缘。众生愿见佛,佛即应念现在现在,故名近缘也。三明增上缘。众生称念,即除多劫罪。命欲终时,佛与圣众自来迎候,诸邪业系,无能碍者,故名增上缘也。自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比校也。是故诸经中处处广赞念佛功用。

—— 善导大师《观经四帖疏》

译文:

问:广修很多的善行,只需能将积德行善回向,都能往生神仙世界,为什么阿弥陀佛光亮普照,唯一摄护念佛人,这其中有什么深意呢?

答:佛光唯摄念佛人,此中有三层含义:榜首,标明念佛的亲缘。众生修行,口常称念阿弥陀佛名号,阿弥陀佛天耳通即能闻到;身常礼敬阿弥陀佛,阿弥陀佛天眼通即能见到;心常忆想阿弥陀佛,阿弥陀佛他心智通即能了知。众生忆想阿弥陀佛,阿弥陀佛也在忆想众生。众生的身口意三业与佛的身口意三业不相舍离,所以称为亲缘。

第二,标明念佛的近缘。众生乐意见到阿弥陀佛,阿弥陀佛即时应念显现在众生面前,所以称为近缘。第三,标明增上缘。众生称念阿弥陀佛,即除灭多劫存亡重罪。临命终时,阿弥陀佛与很多的菩萨、声闻天然会来迎候此行人往生净土,许多的邪业牵引羁束其人,由于佛力加持,不能构成往生的妨碍,所以称为增上缘。

其他很多的修行,尽管也是善业,但其积德行善利益若与念佛法门相比较,几乎不可同日而语。所以,许多经论中处处广赞念佛的积德行善。