学佛入门以受三皈依为底子

1、皈依三宝的含义:学佛必从受三皈

依起,三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依,才算是释教徒。虽研习释教,若不皈依三宝,仍不为释教徒。学佛之入门,以受三皈依为底子。如《大乘理趣六波罗蜜经皈依三宝品》中,如来答弥勒菩萨问:“若欲求于阿耨多罗三藐三菩提涅槃者,应当皈依佛法僧。

皈依是何义?皈是皈投、皈向,或反转义。依是依托、依止、或信任义。皈投三宝,以三宝为依托。凡反转依靠行为,都称皈依,非但释教之专用。

皈依即救助义。如《大毗婆沙论》三十回说:“救助义是皈依义……诸有皈依佛法僧宝,不破学处,不犯律仪,不违法制,便能救助。彼破学处,毀犯律仪,违越法制、虽皈依三宝而不为救助。”

学佛者,为摆脱三途及流通存亡苦楚,皈依三宝,仰求救助,就有必要以佛为师,以法为药,以僧为友。尊佛、奉法、近僧就能得到救助。

皈依三宝为最早底层,往上还有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒,全部戒皆以皈依三宝为底子。所以皈依三宝的品种有五:一、翻邪三皈,二、五戒三皈,三、八戒三皈,四、十戒三皈,五、具足戒三皈。还有受大乘菩萨戒者,在悔过与发愿之前,也必先受三皈。因而,虽然不是戒,却是全部戒之底子。

释教对能皈依者规模很广,人、天、鬼、畜,只需发心皈依,皆可承受。对所皈依境,要挑选真实皈依处,天神缺少皈依,因有诸妨碍,诸漏未尽,不堪为众生作大利益。三宝具足无量积德行善,堪为人天之师,故应皈依。

2、怎样皈依:应怎样求受皈依?

受皈依,既是形式上的问题,更是心性上的问题。受皈依时,不只口中念着,身体拜着,心里还得想着。首要仍是在于心的秉承。在佛世时,因受皈者根器厚,故不须礼节。如佛的第一个三皈弟子,

耶舍的父亲,在佛前如此说:“我今皈依佛,皈依法,皈依僧,唯愿世尊听为优婆塞。”这样一说,便算受了三皈依。皈依三宝的词句,较为简略,为三皈三结即:

我某甲(法名或本名),尽形寿皈依佛,尽形寿皈依法,尽形寿皈依僧。(三说后)阪依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(三说)

前面三皈说三遍,是正授,后为三皈之结。受三皈时,说者听者,有必要理解清楚,不能大意。求受三皈,原本只需恳求一位皈依师,在佛前三说三结便可。为了着郑其事起见,见月律师定三皈正范中,共有八顼:

—敷座请师、二劝导、三请圣、四悔过、五受皈、六发愿、七显益劝瞩、八回向。

咱们现在以事相为主,理应恭顺供养全部佛菩萨的圣像,全部经典,全部僧众。不过本师佛是释迦佛,本师僧是皈依师,为了回报,侧重本佛,本师亦

可。勿认为除本师佛,本师僧之外,其他不为恭顺供养,错也。

3、皈依后之职业:皈依三宝,可得救助,但有必要修习正行,才干真实得救助。

《瑜珈师地论》说:“当知皈依,有四正行:接近善士,听闻正法,如理作意,法随法行。”善士即善友、善常识。《瑜珈师地论》又说:“云何名善友性?谓八因原因,应知全部种满意善友性。多么为八?谓安住禁戒,具足多闻,能有所证,性多哀愍,心无厌恶,

善能堪忍,无有怖畏,语具满意。”《华严经》说:“……汝今发心求菩萨道,为欲成果全部种智,应当勤求真善常识。善男人!求善常识,勿生疲懈;

见善常识,勿生厌足;于善常识,有所教导,当念随顺,不该违逆;于善常识,善巧便利,但应恭顺,勿见过错。”

又说:“全部佛法,如是皆由善常识为而得满意。以善常识,而为底子,从善常识来,依善常识生,依善常识住,依善常识为缘由,善常识能建议。”因为善常识有大恩德,作弟子者应正念思惟,如法接近。对善常识应作师想、爸爸妈妈想。应承事恭顺供养。

承事供养善常识是为听闻正法,正法是佛的教法,依善常识开解,学人依之起行。在起行之前,依所闻法理引起照实不谬的作意,便是如理作意。有此作意。则知见自能清净,不起倒置邪见,而起如理正行。正行,也即法随法行。法指涅槃法,最胜故。随法即道谛,它能证涅槃法,随顺于涅槃故。行是学人自心中受持此法,为求涅槃精进修行正路。是为法随法行。此为三皈后,所应行的四个次序。