学佛今后,修行的三个要点

咱们学佛今后,有三个要点能够修学:榜首个是缘由,第二个是空性,第三个便是真如,这三个要点。

咱们初学佛法,每一个人都是从缘由上去修证的,底子上没什么破例。咱们刚开端修学,便是面临这些的缘由所生法,修学的要点只要一个,叫做“坚信业果,断恶修善”。

所以,刚开端在缘由里边修的时分,咱们的考虑便是业力的考虑,“千般皆是业,半点不由人。”咱们不喜爱苦楚,咱们喜爱高兴,所以咱们就怎样样?想方法削减咱们生命的罪业,想方法添加咱们的善业。这样的一个修学进程,没有什么问题,进程没什么问题。

可是,坚信业果,断恶修善,比及成果呈现的时分,问题就呈现了。你看一个人在断恶修善的时分,他的心是羞愧的、谦卑的,可是等他来生高兴呈现的时分,他就忘了他自己是谁了。人一高兴的时分就开端放逸了,他的羞愧心就消失了,他现已忘失他前生那种谦卑、羞愧的心态。

这个时分,一个人羞愧心消失今后,取而代之的便是,他想要去操纵这个高兴。由于人生的高兴没有一个人会满意,它是一个无底洞。

他不是寻求高兴罢了,他要操纵这个高兴,让它永久存在,让它能够满意他的愿望。不幸的是,这刚好跟缘由法是违反的。由于缘由所生法,它不是你说了算。

首要你要知道这个高兴是怎样来的。假如这个高兴是你发明出来的,那当然它就听你的。可是,这个高兴是由业力发明出来的,所以这个高兴存不存在、往哪里走,是业力说了算,可不是你说了算。

可是,咱们一个人有高兴的时分,你看一个人福报现前的时分,他觉得他能够操纵:我要去买一个电视,我就能够买电视;我要买一个房子,就能够买房子。他在某种缘由是得到安闲力了,所以他会发生幻觉,认为他能够操纵人生。

其实,那是由于你福报还在。福报享尽的时分,你试试看!你善业力花完的时分,连一杯水你都喝不下去。

当然,一般人在福报现前的时分,他哪知道那么多呢?咱们就在这种缘由所生法里边一次又一次地谦卑地、羞愧地造善,然后放逸地享用高兴。所以人生便是活在这种轮回:你福报享尽的时分,你又回到你曩昔的谦卑了;你开端造善的时分、得到高兴的时分,你又忘了你是谁。

所以,这便是咱们轮回为什么在天上、三恶道里边不断地改变。享用高兴的思维是没错,但关键是咱们想要去操纵高兴,这个当地出了问题。

佛陀看咱们这姿态不是方法,老是讲这个人天乘法也不是方法——他要么享用高兴,要么受用刀山油锅。

佛陀说,那这姿态好了,我告知你一个更好的法门:“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。”爽性,你把高兴抛弃好了!看这个意思,你没有资历享用高兴,由于享用高兴的时分你会放逸。圣人受用高兴的时分他是安闲,凡夫寻求高兴是有问题的。

高兴自身没有错,由于它本来是善业所招感的,它哪有错呢?它便是一个缘由所生法,哪有错呢?可是咱们接受不起,咱们会想要去操纵它。

所以佛陀说,好了!你已然有这种攀缘心,那你先把高兴抛弃吧。先怎样样呢?先修无常观,这个高兴的实质是会改变的。这件工作对咱们冲击就很大了。

咱们对全部高兴的底子要求便是它必需求安稳。我想没有一个人得到高兴乐意失掉的。你要么就不要给我,给我今后你就不要抢走,不要损坏它。

可是,不幸的是,全部的高兴都是可损坏的。对这种得失的冲击,已然咱们的心态没有准备好,那爽性,佛陀要咱们:那你先抛弃高兴、寻求幽静!

佛陀说,那我告知你一个更好的法门,调查它无常无我而趋向于涅槃幽静。哦,这个就更美好了!咱们从一种离苦得乐的心态而提升到寻求幽静。祝贺你!你现已逾越三界的轮回了。“罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡。”当咱们不再寻求三界的高兴,那你就能够跟三定义再见了,由于没有什么东西能够触动你了。

也便是说,咱们会从一种安泰的概念而提升到一种寻求幽静的概念,便是从有相的缘由修学而提升到无相的空性的安住。

所以咱们凡夫修学,没有遇到《法华经》之前,大约只要两种修学要点:要么在缘由上寻求高兴,要么在空性上寻求幽静。这两个都不是佛陀的原意。

佛陀的积德行善哪是寻求高兴、哪是寻求幽静这种小境地罢了?

那佛陀你为什么告知我这些呢?由于佛陀是“逗会他意”。你就喜爱这种,你就好这一口,所以佛陀就先满意你的需求。

其实寻求高兴、寻求幽静,都不是佛陀心里的国际,佛陀是恒顺众生说的法。