「息诸缘务,专心行道」这个非常重要

先看总说,“师修净土,久而弥笃。”这是一个总说,印光大师修净土。有些人修净土今后,他修一修就退转了。但是印光大师他不是,“久而弥笃”。跟着时刻越久,这个佛号越念越有滋味,越念决心越刚强。这个“笃”就是实在,越加的实在。是怎样个实在法呢?这以下分二段来阐明,先看榜首段。

厚道修行—师修净土,久而弥笃。二十六岁,闻红螺山资福寺,为专修净土道场,乃辞师前往,三载之中,除念佛正行外,犹研读大乘经典,由是深化经藏,妙契佛心,径路修行,理事无碍矣! 这是印光大师他开端的参学,入众参学。印光大师是二十一岁落发,他前面的五年是依止师长而住。到二十六岁今后,他就到外面去参学,而在其时有一句话说:南有高旻,北有红螺。

在这个大陆傍边,南边的是金山的高旻寺,参禅的当地,这个道风最好。北方呢?是红螺山资福寺。就是十二祖顿悟大师的道场,不过那个时分顿悟大师现已往生了,但是他的道风留下了,所以印光大师就敬慕这个道风而来,到了这个净土道场去,这个时分就拜辞了师父,在那个当地又住了三年。

这三年傍边,他开端的六个月是做行堂,他还没有进入念佛堂,有半年的时刻做行堂,再次序的到念佛堂去。这三年傍边,除了念佛正行以外,他也研读大乘经典。这个大乘经典也是很重要,咱们要发菩提心,建立正知见,就是要依止大乘经典的。你有这种菩提心跟正知见,你念佛才有力气,这也是有需求。研读经典今后有什么优点呢?

“由是深化经藏,妙契佛心,径路修行,理事无碍矣!”这个时分深化经藏,不过印祖的深化经藏,咱们从《文钞》来看,他主要以露台宗为主。你看他的《文钞》,很明显,他的若教若观都是依露台。妙契佛心,符合佛陀实在的才智。在所有的法门傍边,挑选“径路”。

这个“径”, 就是开门见山而不弯曲,直直的。在整个成佛傍边,有些人是从这个当地去弯一个当地再回去。他不是,直截的,“正派舍便利,但说无上道”,甚至于理事无碍。

这个是印光大师他开端的参学。 这傍边总共是花了五年的时刻,接近红螺山资福寺,这个是在群众的参学。再看到第二个影响他这终身的缘由。

越二年,入住普陀山法雨寺藏经楼, 凡三十余年,终清之世,一直韬晦,不喜与人来往,亦不肯人知其姓名,以期昼夜弥陀,早证三昧。

他在红螺山前后差不多有五年的时刻今后, 他就入住普陀山法雨寺藏经楼。在那个当地等于是阅藏经,前后有多久呢,凡三十余年。这个三十余年傍边,他坐了二期的闭关,有六年的时刻闭关,前后是二期,一期三年。在那个当地他也讲一部经。印光大师终身很少讲经,但是他讲一部经,讲什么呢?他就讲《阿弥陀经要解便蒙钞》,讲过一部,后来就没有,我在《文钞》的记载里边,就没有看到他有讲经的状况,有三十余年在那个当地自修。

“终清之世”,甚至于清朝的完毕。“一直韬晦”,这个当地很重要,从始到终都是韬光养晦。这个“韬”是躲藏 ,把咱们的积德行善躲藏起来,不要让人家知道。这个“晦”是暗淡,咱们体现出来一副没有修行的姿态,体现出一副很往常的姿态。怎样体现?“不喜与人来往,亦不肯人知其姓名”,他也不喜爱跟人家来往,也不肯意人家知道他姓名,为什么要这样做呢?“以期昼夜弥陀,早证三昧”。

所以咱们在因地的时分,假如对咱们自己的要求,假如说咱们只想散散乱乱的持戒修福,那当然就不讲了,咱们就是只喜爱一个小小的境地,咱们就很满意了,当然这终身就是这姿态,一天过一天也就能够了。假如咱们想此生成果大积德行善,这件作业,“息诸缘务 专心行道”,这个是非常重要的,在你的积德行善还没有成果巩固之前,你万缘都要放下。

你看印光大师凡三十余年,一直韬晦,不是三年,是三十余年,这件作业是难以想象的。所以这件事也是他今后能够影响许多在社会上有位置、有学识的人,这个根底是打下来的。

我从前听一个老和尚说,他说学佛,不是一个短跑,而是一个马拉松。就是说,你刚开端跑很快,这不必定哦, 它不是百米赛跑,它是怎样回事呢?它是一个马拉松,看谁有耐力,这个恒常心,这件作业也是很需求,三十余年。这是印光大师他从开端的参学,到最后的专修,总共是有三十五年的时刻。

后来他就在六十八岁的时分脱离普陀山,创建了灵岩山寺,六十八岁到灵岩山,八十岁往生。不过他到灵岩山今后,他等于是一个暗地的住持了。