带业往生是有条件的

这个作业是这样:咱们在无量劫的生命的流通傍边,阅历过许多许多次生命的阅历。有些阅历是苦楚的阅历,有些阅历是高兴的阅历。假如你阅历的是一种苦楚的阅历,对你临终不会构成妨碍的,这个问题不大。

问题在哪里呢?咱们每一次在三界流通的时分,有些是高兴的阅历。这个当地是非常严峻的问题。

这种高兴的阅历是怎样构成的呢?它先有感触。当咱们跟这种高兴的人事触摸的时分,它会发生一种高兴高兴的感触。这个感触的下一个片刻发生许多的幻想,你会在心中伪造许多的夸姣的印象出来。

当高兴的感触跟这个夸姣印象结合今后,带有高兴感触的印象就会带动咱们对它的执取,你的心就会住在上面。住在上面的这种印象,它落到你心中的时分,会呈现什么问题呢?你就会发生等待,你期望它在你未来的生射中再一次呈现。那么你有所等待的时分,就会发动存亡业力了。

在唯识学上说,咱们生命是一个无止尽的水流,它从曩昔流到现在,它也必定从现在流到未来。这个水流到底是谁在推进的呢?

有两块,一个是业力,一个是梦想,尤其是那种执着的巩固梦想。

它们两个互为缘由,业力会带动你的梦想,梦想也会触动业力。也便是说,相同念佛的人,咱们有许多人临终都会提起佛号,可是有些人很成功地能够跟弥陀感应道交,有些人会被娑婆国际的业力拉回来,由于业力太重了。

诸位!带业往生它是有条件的。它有必要要带一种调伏过的业力,而不是一种活动式的业力。

也便是说,你这个业力,它有必要是一种沉积的状况,经过你的调伏,而不是你的业力是很炽盛的。业力很炽盛,你没办法带它,成果业力把你带走。

所以你心中假如留下许多的这种企求有海乐办法,便是说你对三界有太多的等待,太多的期望,你心中留下太多这种夸姣印象的触动,你是离不开娑婆国际的。由于这种夸姣阅历的印象便是一种存亡业力的触动。

所以咱们带业往生,你有必要要把这些业力成功地把它给沉积下来才干够。这个便是为什么咱们要修出离心,便是出离咱们无始劫来沉积在咱们心里深处的这些夸姣感触的印象。

当咱们临终这些印象浮出来的时分,它便是一种存亡业力的触动了。所以说出离心便是降伏对三界这种高兴果报的企求。这是咱们要做的第一件作业,阐明它的理由。