为何吃肉是杀生犯戒,而吃蔬菜水果却不算呢

网友:植物、动物都是有生命的,可为什么吃肉是杀生犯戒,而吃蔬菜水果就不算杀生犯戒呢?

学诚法师:植物尽管也是生命,但它没有情爱觉知,没有动作,归于无情众生。比如植物摘掉果实、截取枝叶后来年还会再成长,动物却不可;植物遇到损伤不会自动闪避。动物有自发的活动知道,是“有情众生”,是五蕴和合而成的生命,有情识、血肉,会进入六道轮回,不杀生,特指不杀“有情众生”,即动物。

网友:若中医药里有些用动物的资料作药引,或用酒做药引,和尚能不能吃?现在科学证明,植物也有爱情,那么植物是不是也不应吃呢?

学诚法师:用吃荤茹素的问题举例来说,假如说动物不能吃,植物也不能吃,那咱们这个人,除非不吃饭。假如当药的话,这在戒律里边是答应的。仅仅说,咱们不吃动物,是从释教里的这种慈善心动身的,意图是为了要培育人的慈善心。在南传,藏传释教里,跟咱们汉地不太相同,他们也纷歧定都茹素,可是汉传释教,就规则要茹素。并且在释教的观念里边,不吃荤跟不吃肉的概念也不相同:不吃荤指连蒜、韭菜之类的都不吃才叫不吃荤,不吃肉仅仅说不肉食,跟不吃荤不相同,可是咱们一般把不吃荤就当成是不吃肉。

既不吃荤又不吃肉,才是茹素。吃斋又不相同,在茹素的基础上,过午不食才干叫做吃斋。这也便是说,自身咱们对释教里的道理知道是过错的。在社会上,在民间一般的认知,误解的程度就愈加深了。所以,在社会上撒播的许多观念,纷歧定是很正确地了解知道了佛法,释教的道理讲什么他都不是很知道。咱们一个宗教,有许多的戒律,许多的教规,这些都是要保护咱们的修道,保护咱们学修的。

网友:为何葱蒜算荤的食物?不食腥是为了不杀生,那不食荤是为了什么呢?

学诚法师:“荤” 从草字头,自身便是指植物,指有激烈刺激性气味的植物;“腥”从“月”旁,才是指肉类。现在咱们遍及认为荤菜指肉类,是惯常的误解。佛法主张不食荤腥,不食肉是由于慈善心,不忍损伤众生以充己口腹;不食葱蒜等是由于荤菜具有激烈刺激性气味,食用后口气恶臭,会影响他人。此外,《愣严经》说:荤菜生食生嗔,熟食助淫。

网友:为什么佛陀在成佛的时分并不是素食主义,而素食現在卻成了释教的戒律呢?传闻藏区释教就有人吃肉。

学诚法师:佛陀在世时,出家人讨饭乞食,施主给什么就吃什么,不能要求素食。释教传到我国后,由于国情、气候等不同,逐步演化为由寺院煮饭,在固定的时刻、固定的地址吃饭,为素食供给了便当的条件。南北朝时期,梁武帝大力推广素食,后来成为汉地释教的优良传统。藏区是高寒地带,曩昔交通不便,很难取得蔬菜,因而出家人随俗吃肉,现在条件改进,已有许多藏地出家人改动饮食习惯,坚持食素。

网友:在家居士可以吃肉吗?我更倾向于佛祖心头坐,酒肉穿肠过!

学诚法师:汉传释教的出家人有必要素食,对在家居士则无此禁。但根据慈善的情绪及健康等考虑,释教竭力强谐和鼓舞素食。

世人仅知“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,却不知济公禅师还有后句“世人若学我,如同进魔道”。狮子可以容易越过的山崖,兔子若去仿照,仅仅肝脑涂地罢了!

网友:许多人不接受佛法是由于 “学佛有必要茹素”的形象形成的,可不可以不固执,以随意的情绪对待饮食?

学诚法师:茹素不是修行的终究意图,而是培育慈善心的一种办法。其实大部分亲朋所恶感的并不是素食自身,而是素食者自认为占有品德制高点的高傲和偏执。

网友:素食会缺乏养分吗?

学诚法师:只需调配合理,素食完全可以供给身体所需求的养分,并且比肉食愈加健康、有益于身心。可读一些介绍素食的书本,如《新世纪饮食》。

网友:怎样坚持茹素呢?

学诚法师:平常常常阅览《安士全书》、《新世纪饮食》等书本,先树立正确的知见;行为习惯上可逐步改进,比如先做到初一十五茹素,再增加到六斋日、十斋日…此外,多与学佛的善友共处,融入善法环境。多结交一些食素的善友,不必整天纠结吃什么。天天想,便是一种串习,烦恼的力气会越来越大。