常行堪忍者,于当来世无多怨敌有多喜乐

世人都知道“忍一时惊涛骇浪,退一步海阔天空”的道理,但是真正在境地现前时,往往由于鸡毛蒜皮的小事也会失掉沉着,造就遗憾终身的事。在上课期间,往往有同学说这道理咱们理解,但是在实践日子傍边却用不上,更何况我不忍辱也能够,为什么要忍辱呢?其实是咱们平常没有串习修忍辱,缺少闻思修学,不理解忍辱的成功和不忍的过患。要想修忍辱,就要知道忍辱的成功。如《瑜伽师地论.菩萨地》所说:“谓诸菩萨,先於其忍见诸成功,谓能堪忍有情,於当来世,无多怨敌,无多乖离,有多喜乐,临终无悔,於身坏后当生善趣天世中。”可见忍辱有如此大的优点。

由于修忍辱,咱们的敌人就没有了,朋友会越来越多,也不会变节咱们。整天日子在欢欣高兴傍边,临命终时也不会有忧悔,身后还会生在善趣傍边享乐。这跟起嗔心生恶趣遭受苦楚成显着比照,所以不论对自己仍是他人都应该修习忍辱。所以,一个能时间忍让的人,首要他的朋友会许多,人气也很旺,在家能受爸爸妈妈亲人喜爱,在外能得到街坊邻里的赏识,工作上也能得到上师的赏识和重用,功利工作双丰收,为什么不欢欣去做呢?

做为大乘修行人,已然发愿要承办自他两利的工作,那就更应该勤加修习忍辱才对。《入行论》说:“罪恶莫过嗔,难行莫过忍,故应以此理,尽力修安忍。”是说最大的过错莫过于起嗔心,最难行的也是忍辱,理解这个道理,所以要尽力的修忍辱。由于修忍辱是自他两利最好的办法,人世最满意的受用和福报,都是从修忍辱得来。如《舍波罗蜜多论》说:“若有弃捨利他意,佛说忍为最便利。人世满意诸善事,由忍救助忿过错。”修行人为什么会抛弃利他行,是由于他不修习忍辱。

所以,抵挡二乘心的生起,最好的办法便是修忍辱。又说“是具力者妙庄重,是难行者最胜力,能息害心野火雨,现后众害由忍除,诸胜老公堪忍铠。伪正人粗语箭难透,反成赞赏奇妙华,称号花鬘极悦意.”这是说修忍辱是大乘行者最好的庄重具,也是最难行的修行办法,但他是能平息损伤有情“火”的“甘露雨”,也能革除现在和将来损伤有情。只需披上这样的“堪忍铠”他人的粗语恶言,都不会“穿透”它。因而还会迎来他人的称扬和赞赏。这是得到好称号和让自己高兴的最好办法,所以应该欢欣去做才对。又说“忍为巧处成色身,积德行善端彦相好饰。”忍辱还能够让咱们得到容颜端严的色身,是积累积德行善法财最好的办法,那何乐而不为呢。

综上所述,人世全部善妙优点都从忍辱柔软得来,全部灾祸苦楚都和不忍辱有关。忍辱有如此大的优点,因而咱们唯有勤修忍辱这一条路,才干得到世出人世全部高兴,不然只需享遭受苦楚楚和不如意了。所认为了让咱们的人生愈加精彩,就必须勤加修习忍辱。