持名念佛何故有怎样殊胜的德用

持名念佛,便是念这句南无阿弥陀佛!在这四种念佛傍边,前三种都有它的困难:观像念佛,像在的时分牵强可以观一观,像一脱离观想难成;观想念佛,西方神仙国际依正庄重十分地微细,咱们能观的心十分地低劣,所以观想难成呀;实相念佛也不是咱们凡夫所能契入的。

所以唯有持名念佛,简略,直接,并且积德行善殊胜呀!由于这句名号,既简略又能融摄前三种念佛的积德行善,这句名号具足阿弥陀佛的三十二相、八十随形好,念佛契入到一心不乱时,阿弥陀佛就现在眼前,所以持名念佛含摄观像念佛呀!这句名号具足西方神仙国际整体的依正庄重,念得一心不乱,不作观,就天然闪现西方净土的依正庄重,所以持名念佛含摄观想念佛。

这句南无阿弥陀佛的名号,便是阿弥陀佛的佛心,便是实相,便是一真法界呀!咱们安立在弥陀的名号傍边,念念都是这句阿弥陀佛,便是实相念佛。所以持名一法,含摄前三种念佛,并且开宗明义,开宗明义,不假便利呀。

持名何故有这样殊胜的德用呢?这实在是表现了阿弥陀佛普度九法界众生完全的悲心和才智呀!咱们在评论阿弥陀佛大愿缘起的时分现已谈到,阿弥陀佛是用五大劫的思惟来建构四十八大愿,其间一个首要的课题,是要找到一个普度九法界众生的办法呀!并且这个办法一定要简略、简单呀!假如略微杂乱一点,只可以度一部分、某一类其他众生,就不能完成相等普度。

所以法藏菩萨在调查他方,无量无边众生的根性,好乐的基础上,最终从悲智心流现了一个以名号度众生的办法。