弥陀经中「专心不乱」与「系念不乱」

智者大师这样的一个露台宗的祖师,声称后释迦,临终的时分问他修行的档次,他说自己假如不领众就必定会得六根清净位,领众太早损已利人但登五品,这是智者大师临终示位。但登五品是什么?五品便是圆教五档次,在六即佛里边是归于观行即佛的位次。

观行即佛是什么状况呢?便是他没有断见思惑,可是伏住了见思惑。智者大师临终示位是伏住了见思惑,换句话说智者大师也仅仅往生到凡圣同居土。那蕅益大师临终示位是姓名位中真佛眼,不知道究竟付何人,他示现姓名即佛。姓名即佛是什么状况呢?便是仍是凡夫。

他不只没有断见思惑,乃至见思惑都没有伏住,可是在这个水平他大彻大悟了,开悟了,见地与佛同齐。也便是说临终示位,连藕益大师都没有得到这个事专心不乱,更何况咱们?

这个咱们来对照一下玄奘大师的翻译《称誉净土佛摄受经》,他翻译这个是翻译成“系念不乱”,便是在若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、这七日傍边你专心系念这句名号不乱,这个条件就下降许多,“系念”,系念住。

咱们这个真的是诚恳刻苦,仍是可以做得到的。系念并没有说必定要伏烦恼、断烦恼、破无明、没有提这个要求,仅仅系念。

系念便是什么?便是我的心,念念都系住这句佛号,不能让他打失,不能让他漂走。所以玄奘大师翻译“系心不乱”,咱们就对鸠摩罗什大师翻译的这个就有一个互补性的了解。

那后边你看鸠摩罗什大师翻译的这个由于专心不乱的功夫光临命终时,阿弥陀佛现在其前,心不倒置。世人说心不倒置,心不倒置其实它也谈功夫问题,心不倒置便是为什么咱们会有人必定要想法正念在阿弥陀佛上,想法没有在阿弥陀佛上就不能往生,大约也跟对这个“心不倒置”这个了解有关。

那么心不倒置正念清楚咱们能做到当然好,可是不能要求许多的人都靠自己的才能做得到。对这句话咱们又对应玄奘大师翻译,他是怎样翻译的呢?翻译这个阿弥陀佛来的时分是慈善加佑,令心不乱。

你能得到不乱,不是自己的功夫,是阿弥陀佛现前佛光注照之后,由阿弥陀佛的慈善光亮的加持护佑,来令咱们得到不乱的。所以可以也便是得到专心不乱,正念清楚,也不是自己的功夫,完全是来自阿弥陀佛的加持。那么玄奘大师的这种翻译,更契合这样的一个现实状况。

实际上鸠摩罗什大师的翻译也包括这个意思,但由于他十分简练,咱们就会带有通途的功夫的视点来给他一些诠释,这些咱们都要留意了。