知身是幻--离婆多尊者的证道缘由

离婆多,此云星宿。爸爸妈妈祷星而生,遂认为名。——《弥陀略解圆中钞》

离婆多,在威廉希尔williamhill傍边的德行特点是“无倒乱榜首”——禅定功夫很深,在禅定傍边不倒置、不散乱。

离婆多是梵文,翻译成中文叫“星宿”,又名“室宿”。是爸爸妈妈祷求二十八宿中的第十三颗星宿——婆多星而生的,由这个缘由,就称他为离婆多。

离婆多这个姓名还有一个意思,叫“假和合”,便是指四大的身体是假的,和合在一起构成了这么一个幻身。所以离婆多又名“知幻”——知道身体是幻,是不实在的。这有一个故事。

离婆多有一次外出的时分赶上下雨,就在一个神庙里边止宿,避雨。到了深夜的时分,有一个鬼担着一个死人来到这个神庙。

紧接着,又跟来了一个鬼,如同力气更大一点,就骂先来的鬼:“这个死人是我的东西,你为什么拿到这来了?”先来的鬼说:“这是我的东西,我拿过来是我的权力。”后来的鬼说:“这个死人实在是我拿过来的。”这两个鬼就扯住那个死人的手争论起来。

先来的鬼说:“这里边还住了一个人,咱们能够问问他,到底是谁先把这个死人拿过来的。”后来的鬼就问离婆多:“这个死人是谁先担过来的?”

离婆多很惧怕,思惟道:这两个鬼都惹不起,力气都很大,倾向谁都不可,说真真话或许会死,说妄语也或许会死,与其都免不了死,爽性就说真话吧,不能说妄语。

他就据实答道:“这个死人是前面的鬼担过来的。”后来的鬼一听,瞋恨心就起来了,上前抓住离婆多的左手,一把给拔下来,扔到地上了。

先来的鬼看到他裁判得不错,要感恩他,看到他的手被拔掉了,就赶忙将那个死人的臂膀摘下来,安到离婆多的身上去,还严丝合缝。

后来的鬼又把离婆多右边的臂膀拔下来,先来的鬼又把死人的给他安上……到后来,离婆多的两条臂膀、两只脚,还有头等等,举身都给换了。

换了之后,这两个鬼就把拔下来的这些手啊脚啊什么的吃掉了,吃得都很满意,就离开了。

离婆多就开端思惟了:爸爸妈妈所生的我的身体,眼睁睁地看着被这两个鬼吃掉了,现在我全身都是其他人的骨血,那我现在是有身,仍是无身?他就懵了。

假如说有身,那身上的身体都是他人的;假如说无身,如同又有身体……他就想不理解了。

比及天亮时,离婆多就像狂人相同,寻路而去,处处找有佛塔、众僧的当地,想赶忙问理解这个工作。

他碰到一个僧团,向一位比丘问道:“我的身体是有仍是无?”比丘问:“你是何人?”离婆多说:“我不知道我是人,仍是不是人。”这个比丘听到他这个话感到很古怪,就问到底是怎么回事。离婆多就把他昨夜遇到的工作说了一遍。

这个比丘一看,这个人知道无我,简单度啊,就跟离婆多说:“你的身体从本以来都是没有的——恒自无‘我’,不是现在才没有‘我’的。咱们一切人的身体仅仅地、水、火、风的四大和合,但因遍计所执性,就认为有一个‘我’的身体,实际上是无‘我’的。

“就像你现在,身上的身体是他人的,你本来的身体跟现在这个身体本质上是没有差异的。”

这个僧团就度他落发,离婆多就思惟“我有身仍是无身”,知道五蕴都是变幻的,证得了阿罗汉果。

这今后,他就很结壮了。由于众生最大的一个无明便是“身见我执”,认为这个身体是实在的,有一个实在的我。假如知道这个身体本来是没有的,是四大假和合而成的,那本有的真性就会现前,就会破“身见我执”,得人我空,就能够断见思惑,成果阿罗汉果。

这是离婆多因知身是幻、是假和合而证道的一个缘由。