远渡重洋西行求法,捐躯​为人师徒双亡

自古以来,中土高僧西行求法前赴后继、奋不顾身,终究取得许多真经,嘉惠后世。在这些求法高僧中,能成功回来中土者其实份额很小,更多高僧或许半途圆寂,或许老死异乡。这些未“成功”的高僧,相同留下许多感人事迹。

比方今日这篇文章,主人公是常愍禅师,他为求取正法远渡重洋,成果遭受海难,存亡存亡关头,禅师抛弃活力,捐躯为人,师徒二人,念佛往生。

汉唐以来,我国有许多高僧以汉地佛法翻译未全,为了证获满意的生命光亮而重法轻身,奋不顾身地远赴印度求取正路。

人们耳熟能详的法显法师、玄奘法师等大德是许多西行僧中求法满意的成功者,他们刻苦钻研、精进修行,从印度带回了各种佛经典籍,为释教开展和文化沟通做出了重大贡献。但在他们成功的背面,史书也记录了许多求法失利的前驱。

义净法师《大唐西域求法高僧传》云:“自古神州之地,轻生殉法之宾,显法师则创辟荒途,奘法师乃中开王路。其间或西越紫塞而孤征,或南渡沧溟以单逝。莫不咸思圣迹,罄五体而归礼;俱怀旋踵,报四恩以流望。但是胜途多难,宝处弥长,苗秀盈十而盖多,健壮罕一而全少。实由苍茫象碛,长川吐赫日之光;浩浩鲸波,巨壑起滔天之浪。独步铁门之外,亘万岭而投身;孤漂铜柱之前,跨千江而遣命。或亡餐几日、辍饮数晨,可谓思虑销精力、忧劳排正色。致使去者数盈半百,留者仅有几人。”

赴印度求法的和尚,其间不乏高士贤者,有的卒于西行之路,有的因疾而总算异乡,有的于危险之时为救人性命而舍己活力,感人至深者不乏其人。

在《大唐西域求法高僧传》中,便记录了一位常愍禅师在求法途中舍己救人的感人事迹——

常愍禅师是并州(今山西太原一带)人,落发今后精勤不懈,朗读无歇。他常发大誓,称念阿弥陀佛名号,以往生西方净土为己愿,堆集广阔的福德与净业资粮。

后来常愍禅师来到洛阳游历参学,专修净土法门。修行中禅师由心诚恳而幽感冥兆,所以发愿誊写《般若经》一万卷,期冀远赴天竺,亲礼如来圣迹,以此胜福回神往生净土。禅师向朝廷上书,恳求在各地诸州教化民众誊写《般若经》。禅师自愿精诚感动人天,得到皇帝亲诏而来到江南一带,敬写《般若经》,以报天泽。

禅师广泛堆集菩提积德行善,满愿后为了求取更为满意的佛法,决然由广东动身,经水路走上了自己的求法征途。他途经诃陵国(今印尼爪哇岛)抵达末罗瑜国(今印尼占碑一带),动身前往印度。但是禅师所乘的商船因为载物过重,动身不久遇到波浪,只是半响便淹没了!

商船行将淹没的时分,商人们争抢着要上能够救生的小舟,相互厮打起来。

其时的船主信佛,大声对禅师喊道:“师来上舶!”

常愍禅师却决然回绝道:“可载余人,我不去也!所以然者,若轻生为物,顺菩提心,亡己济人,斯大士行。”

所以合掌向西,开端称念阿弥陀佛。跟着法师的念佛声,船身逐步沉入大海,禅师声尽而终,年仅五十余岁。其时禅师有一位弟子,痛哭悲啼,也与禅师一同念佛而殁。

常愍法师在存亡选择之际亡己济人,足见其品质之高尚;于他人慌张时合掌西方,佛号不断,念念相续,直至舶沉身没,足见其对佛法信愿之巩固。其弟子痛哭悲啼,亦念西方,与师俱没,师徒情深,存亡相随。

义净法师感叹常愍法师曰:“悼矣巨人,为物流身。明同水镜,贵等和珍。涅而不黑,磨而不磷。投躯慧巚,养智芳津。在自国而弘自业,适他土而作他因。觏将沉之险难,决于己而亡亲。在物常慜,子其寡邻。秽体散鲸波以取灭,净愿诣安养而流神。道乎不昧,德也宁湮?布慈光之赫赫,竟尘劫而新新。”

目击许多求法高僧捐躯为道之行,义净法师写下了感人的求法诗歌,期望后人以史为鉴,珍爱正法,勿忘先贤,诗云:

晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安,

去人成百归无十,后者安知前者难?

路远碧天唯冷结,砂河遮日力疲殚,

后贤如未谙斯旨,往往将经简略看!

题取经诗(载《翻译名义集》,云唐义净三藏作)